Патамушта 

Русский сайт Литвы

 

картинка
Патамушта

Блоги
Тема: Новая жертва : 260
Реплика: Прааавильно!
Vorozeja  2010-03-09 14:03
Тема: А ВЕСНЕ ДОРОГУ!!! : 1
Реплика: Спасибо! :)
Vorozeja  2010-03-08 11:56
Тема: Дай лапу, говорю. : 12
Реплика: Спасибо, Ирэн,
Петровичъ  2010-03-08 11:48
Тема: Романс : 30
Реплика: А я знала, что
Vorozeja  2010-03-05 00:59
Тема: What cigarette do you smoke, Doctor? : 76
Реплика: прекланяюсь
Разведка  2010-03-02 18:13
форум
Патамушта

Форум

Форум: Патамушты - девочки
Тема: иал-систем
...  2010-03-12 10:54
Форум: Курилка
Тема: БаНжЁрнА ))) (с)
Varvar  2010-03-12 07:58
Форум: В сети
Тема: Музыка настроения
janycz  2010-03-12 01:27
Форум: В сети
Тема: Музыка настроения
...  2010-03-12 00:32
картинка
Авторские

Материалы
Тема: Эко-авоська, очень эко :) : 70
Реплика: Интересное
Belka  2010-03-09 11:28
Тема: буль-буль : 16
Реплика: Да я,
Петровичъ  2010-03-02 16:37
Тема: У самовара я и моя Маша : 10
Реплика: твоё
Разведка  2010-03-01 13:49
Тема: Доброта спасёт бизнес : 54
Реплика: Спс, Петрович
Schneide  2010-02-28 23:02
Тема: Февраль - составляем планы на август : 6
Реплика: Имя!
Belka  2010-02-19 14:33
 

Парадигма шервудского леса

четверг
04
февраля
10:35

Нестор

Наше общество готово к встрече нового Робина Гуда. Всем известная печальная история с Драсюсом Кедисом тому порукой. Не возьмусь судить о том, существовали ли подобные герои в истории Литвы в двадцатом веке, но в двадцать первом это, пожалуй, самая популярная личность, причем любимая народом. Степень героизация Кедиса в обществе крайне высока. Начиная с его фотографии под лозунгом «нет педофилии» и заканчивая психологической готовностью помочь.

 

Впрочем, для стопроцентного соответствия архетипу, воспитанному в нас рассказами о славном парне Робине, не хватает пары существенных штрихов. Да и в основе реальных событий, приведших к известным выстрелам, лежит не самая приятная история. Так вот, для всемерного восстановления средневекового персонажа необходимы еще два важных аспекта:

 

     1. Системность. Робин Гуд осуществлял свои походы постоянно.
     2. Перераздел денежных знаков. Робин Гуд отбирал ништяки у знати и (видимо, сняв комиссию на прокорм отца Тука) делил среди нуждающихся.

 

Соблюдение упомянутых историко-эпических критериев могло бы дать феерические результаты и открыть новую страницу в литовской истории. И здесь важно не то, кто конкретно станет новым героем, важно то, с чего, собственно, начат спич: готовность общества к сказкам шервудского леса.

 

Далеко не всякое общество готово к пришествию Робинов Гудов и прочих героев давно минувших лет, которых мы не будем называть всуе, чтобы не волновать досточтимого читателя спонтанными дебатами о пользе октябрьской революции или же вреде колхозного хозяйствования. Сытый социум будет сторониться народных героев, пусть и веселых рубаха-парней. Если социум неоднократно нагрет слугами народа, то вера в судебно-исполнительные процедуры, которые являются неотъемлимой частью государственности, стремится к нулю.

 

Факт, что называется, налицо, такой герой нужен нашему обществу. История Кедиса приводит нас к весьма печальным рассуждениям о том, что даже иллюзорного правосудия добиться невозможно. Печальный фон этого размышления заключается в понимании того, что, видимо, дело Кедиса далеко не единственное.

 

Однако, Кедис очень внятно отвечает на вопрос «что делать?». Опираясь на внутреннее убеждение по поводу вопроса «кто виноват?» (коль скоро опираться на беспомощных ментов нет смысла), действуем в классическом варианте светской гуманистической традиции: берём пистик, идём к твари (внутреннее убеждение), заставляем просим тварь открыть рот, вставляем в рот твари пистик и выпускаем из магазинчика то, что бог послал. Он обычно посылает 5-7 патрончиков.

 

Как правило, такого монолога бывает вполне достаточно для решения совокупности социальных проблем. Представьте, что сегодня, после последних пассажей прокуратуры Литвы в отношении нашумевшего дела, вновь появляется кедис ( с маленькой буквы, как явление) и обезглавливает Усаса кривым турецким ножом. Во-первых, в гегемоне расформирован осадок типа «ничего нельзя сделать». Во-вторых, низвержена несправедливая норма соотношения преступления и наказания (за развращение штраф). Но самое главное – появляется социальный триггер, переключатель. Если не срабатывает один алгоритм, в данном случае, официальное рассследование с последующим адекватным приговором, то срабатывает предохранитель в виде новоявленного Робина Гуда.

 

Примечательно, что вера в такого гипотетического героя заранее простит ему любые методы, способы и средства. И не случайно Усас ходит дома в бронежилете. Понимает на уровне адреналинового впрыска, что не кричащей толпы следует бояться, а взвешенной и хладнокровной атаки.

 

Итак, литовским политикам самое время проработать архетип героя английских народных баллад - там можно почерпнуть много полезного как для понимания социальной психологии, так и для собственной карьеры.

 

Любознательному читателю или тем, кто еще не познал радости чтения легенд о Робине Гуде, будет интересно узнать, что первый сборник баллад о Робине Гуде был напечатан около 1495 г. и назывался “A little geste of Robin Hood” («Малая песнь о подвигах Робина Гуда»)

Был уже такой



Был уже такой герой у литовцев, то бишь жемайтов, в позапрошлом веке, - по мотивам Робина Гуда Шервудского. Кедис - науяс Тадас Блинда, блин.
Когда правосудие бездействует, правильные пацаны берут в руки луки, ружья и пистики.

 

согласись отнюдь



тебе ведь хочется системности. Вне зависимости как явление называется - Тадас или Робин, хочется ведь чтоп раз в неделю. )

 

Адресность



Для возникновения феномена нужна адресность злодея - конкретная личность.
Герои не прут против системы.

 

Легендизация



Самое паскудное, что за красивой легендой не видно немытой рожи Робин Гуда и его не очень чистой совести. Это если вспоминать не о милом зеленом человечке, а о его реальном прототипе. Народная справедливость - она ж такое ж дышло, которое еще сподручнее ворочать в наше время, когда трудно контролируемое "из уст в уста" заменило послушное телевидение. Мне этот фарс скорее напоминает гладиаторские бои, призванные частично утолить голод зрелищем. Был ли младенец, становится совершенно неважно.

 

Так в случае с



Так в случае с Кедисом адресность самая что ни на есть адресная. Вообще такая ситуация - невесёлая лакмусовая бумажка.

 

что под фарсом подразумеваем



Шнайде, черт с ней, с немытой рожей средневекового саксонца. Но вот что ты называешь фарсом?
выходки прокуратуры
интерпретация массмедиа
поступок отца
(свой вариант)

мне кажется что конкретно в этой истории определение фарс несколько легкомысленно.

П.С. с адресностью тоже не вижу никаких проблем.

 

Вот-вот,



и я о том, что в любом другом случае феномену не жить. Даже в классическом раскладе Робин-Бобин не пытался изменить систему.
.
Экономические преступления, даже в крупных масштабах и на уровне государственной машины, к примеру, такого не предполагают - не пульнешь заради миру-мир.

 

справедливость, ау!



Нестор, я бы не прочь и целых два (раза). )))
Прелестная девочка с Марса дело говорит.
Народная справедливость в лице лесных бродяг с арбалетами, гневной толпы у эшафота, голодных матросиков с маузерами -немного "тово", если перевернуть медаль.

 

Отказываюсь



обсуждать конкретную ситуацию. Слишком много допущений, "если бы да кабы". У меня нет достоверной информации, за исключением двух трупов, нет ее и у вас.
А по поводу народных героев - у всех у них то ручки в крови, то штанишки в дерьме, то щепки летят. Да и кончается это всегда хреново, какими бы благородными не были бы намерения. Лавина народного гнева неизбежно хоронит под собой мирных альпинистов, мохнатых сенбернаров и альпийские луга.

 

видимо был невнятен



Неужели вы считаете, что я за матросиков с маузерами и воскресное прилюдное обезглавливание.
имелось ввиду, что увы, к этому готово общество, пока в качестве тадаса/робина т.е. нефедерального "правдоруба", но это и бывает ступенькой к системному террору.

 

Нет же, внятен



Нет же, внятен весьма успешно. Не за матросиков, отнюдь. Дискуссия, как мне кажется, выплеснулась за рамки твоей нетленки, Нестор. Это нормально для такого рода темы.

 

парадигма



а по мне так "неверие в социальные институты" это совершенно нормальное и естественное отношение здоровой личности.
В том смысле что или забей на несправедливость - или (если повод серьёзен) иди до конца, и в этом хороши любые средства, другой вопрос что и ум тоже средство и его тоже надо включать (не всегда всё решается напрямую маузером или взяткой).
Но самое последнее дело наивно пытаться добиться какой-то справедливости что её сделает кто-то другой (типа государство и т.п.). Да не было нет и не будет - ни в одном обществе - и это наверно нормально :). По крайней мере тем кому (и в каких случаях) действительно НУЖНА справедливость те не остановятся её добиться любой ценой и не остановятся ни перед чем, - а остальным её и не обязательно :)
.
но что "гегемон" должен пребывать в пессимистичном убеждении "всё равно ничего сделать нельзя" - это конечно куда лучше (потому что кроме скотского беспредела и низменных инстинктов у "них" всё остальное в слишком зачаточном состоянии).
В этом смысле должны быть естественные "отдушины" - типа пьянства, мелких бытовых драк между собой, и прочих пороков, выплескивающих их инстинкты в сравнительно безопасное для общества русло - чем если бы они "справедливость" полезли устанавливать пытаться)).

 

я за смертную казнь педофилам



Плоскость личной мести- непредсказуемый вариант поведения любого человека. Очень не хочется попасть в такую ситуёвину, патамушта страшно осознавать, что твоя жизнь может оказаться в руках какого-то извращенца. Начнёшь стрелять, хрен остановишься, поперестреляешь всех подряд пока самого не свалят- верный способ самоубийства.
Если изнасилуют моего ребёнка? Расстреливать насильника- дело государственное, а не моё, но в нашем случае бездействия правоохранительных органов лично себе очень такого не желаю.
Если изнасиловано сто детей, кого мне стрелять? Всю педофильскую мафию? Всё равно без судьи и соответствующей расстрельной статьи в наше время не обойтись.

 

Развернуто



о том, что пыталась в одну строку упаковать об адресности и том, что не прут Робины против системы.

 

"Если



"Если изнасиловано сто детей, кого мне стрелять? Всю педофильскую мафию? Всё равно без судьи и соответствующей расстрельной статьи в наше время не обойтись."(с)Штурман
Но только эти 100 не могут быть Вашими, соответственно к "всю педофильскую мафию" дело не дойдёт. Я не отрицаю такой вещи как сочувствие - но сочувствие, согласитесь, это отнюдь не тот порох, из которого рождается именно серьёзная личная месть, ради которой человек своей жизнью/свободой готов рискнуть.
В этом смысле показательно, было как-то несколько лет назад, самолёт с российскими детьми разбившийся по халатности швейцарского диспетчера - и как несколько лет спустя, отец одного из этих детей, как я поняла из газет, простой мужик из российской глубинки, добрался таки до Швейцарии, выследил, убил. Вопрос тут не в том соразмерное ли это "наказание" а в том что конкретно ему это было НАДО, настолько надо, что видимо значило больше чем собственная свобода . Кому-то может оно не настолько - ну или остаётся ради чего жить - то есть индивидуально всегда. И понятно что никакими правосудиями это не решишь - ведь не вводить же расстрел за производственную халатность. Но и отца пожелавшего "смерть за смерть" - абсолютно могу понять. Точно так же как и могу понять того кто не сделает этого (например у него есть другие дети которых ему надо вырастить, и он не может позволить себе такой риск).
.
А по поводу расстрельной статьи - согласна, что есть виды преступлений, за которые справедлива бы только смерть. Но только есть и такая ведь как "судебная ошибка" - а немножко (даже совсем немножко!) будучи знакома с некоторыми практическими "колёсиками" уголовной системы - могу сказать только то что это очень НЕредкая вещь, причём что самое страшное не обязательно добросовестная ошибка (заблуждение) или так скажем "заказняк" - а просто "ошибка" чтобы например прикрыть какую-то другую свою ошибку, ну то есть когда чтобы подстелить под собственную задницу человек сознательно идёт на "ошибку". И не следует забывать что такое понятие как "совесть" и прочее "ответственность за судьбу человека" в данном случае не работает, потому что "вершит" не конкретный человек а система, каждый винтик лишь вносит небольшой вклад и всегда может сказать себе в успокоение мол "ну и что что я поступил так - чтобы свершилось , должны так же поступить ещё несколько винтиков, а значит, расстрел невинного не на мне" - и поэтому.. поэтому наверно всё-таки.. не факт что стоило бы вводить расстрельную статью.. ведь если с зоны остаются хоть какие-то шансы что-то переиграть или бежать - при расстреле вариантов больше нет, даже в случае доказывания ошибки.

 

че вы с этой адресностью докопались



ну не прут робины против системы. и что? кто-нибудь утверждал обратное?

 

А об эффективности я бы уверенно не заявлял.
Во-первых понятно, что расстрельную статью не введут.
Возможное ужесточение срока - 8 лет. А удар по психике ребенка сравним с этим сроком?

 

Стало быть, ощущения компенсации в социуме не будет и он будет благодарно принимать любого, творящего расправу над педофилом. (И какая-то "адресность" не имеет к этому ровно никакого отношения.)

 

Это первый момент, который нужно принимать во внимание. Второй момент - наказание за суд линча.
Если сегодня Кедис не будет привлечен к ответственности, то эффективность робингудства будет заключаться в степени страха неминуемой расправы, страх который непременно будет нависать над тварью типа усаса.

 

Если же такие саморасправы будут оперативно пресекаться а виновные мотать срок, то степень страха у твари будет понижена.